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66 El “silencio comunicativo” en contextos interculturales/Valtierra-Zamudio/61-75

Candelaria. Un caso de silencio los Testigos de Jehová. (Notas de campo, 7 noviembre
comunicativo y relaciones de poder de 2010).
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En la comunidad de Candelaria Bienes Comunales, El lugar en el que se sostuvo la conversación que
perteneciente a la cabecera de Gabriel Leyva se registró y analizó en mi tesis doctoral fue en la
Velázquez, en el municipio de Las Margaritas, Chiapas, cocina de Manuel, quien nos dio hospedaje durante
existe un alto índice de pobreza y poco contacto con otras nuestra estancia de una semana en el sitio. El 7 de
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localidades, con la ciudad y, por lo tanto, con mestizos. noviembre de 2010, antes de entablar la charla, el
Las mujeres y los niños escasamente hablan español, misionero que llamaremos JP y yo fuimos invitados
la mayoría es católica y sólo tres habitantes hasta a entrar a la cocina para comer. El aviso lo dio en
2010 estaban en proceso de conversión por parte de español la hija de don Manuel.
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1) (JP) ¡Saaaan (buenos días) hermana Lupiiita! Hermana Maaarta, hermano Manueeel.
2) Yo San, jultikta…jakeltikta (¡Buenos días! Ya llegamos, ya llegamos)
3) Manuel (M) /Lek hermano. Kulananika (¡Siéntense!)
[6 segundos de silencio]
4) JP Cuando te pre… cuando te pregunto hermano, hermana “Jastaya” (¿cómo estás?), tú dices wex ka…
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5) Lupita (L) Ti wa x’ek’ (aquí, bien) hermano
6) JP /Ti wi xeka…
7) L /Ti wa x’ek’a
8) JP /Ti we xek’a
9) L /Ti wa x’ek’a, hermano
[4 segundos, mientras JP anotaba en su libreta]
10) JP Tz’katal, hermana (Gracias, hermana)
11) L /Lek, hermano. (Bueno, hermano)
12) JP [Dirigiéndose a mí] Eso lo quiero aprender George, Ti wixeka, porque lo dicen mucho los hermanos.
Es una respuesta que dan mucho los hermanos acá, en esta región sobre todo… ti wixeka.
[10 segundos de silencio, mientras sirven la comida]
13) JP Está lloviendo un poco ¿verdá’?
14) Yo Parece
[170 segundos de silencio] [mientras comíamos, el llanto de un niño al fondo]
15) Yo [Dirigiéndome a JP]. Tás muy callado ahora.
16) JP ¿Sí, verdá’? Tengo gripa…
[5 segundos]

13 Cabe señalar que el misionero protagonista de esta conversación (JP) tenía experiencia en esta labor y conocía a la sociedad tojolabal. Además, no era
la primera vez que conversaba con este tojolabal de nombre Manuel, Manolito o Nelo. Como antecedente a la conversación que analizaré, la presencia de
este misionero en la comunidad se explica por el proyecto que la Misión de Guadalupe había emprendido para involucrar a los agentes de pastoral en el
aprendizaje del idioma de la región en la que trabajarían. Es parte de la iniciativa de la sección de tarea pastoral que se ha denominado “comunicación”. JP,
junto con otros agentes de pastoral, se desempeña en zonas en las que el tojolab’al es muy vital, pero la estrategia de la misión consiste en que el agente
de pastoral dedique un periodo de tiempo (una semana) dividido en tres etapas a lo largo del año, presentándose en una comunidad que no corresponda
a la zona en la que trabaja normalmente para aprender mejor el idioma sin recibir tantas condescendencias por parte de los miembros de la comunidad.
14 Aunque Manuel no es un anciano, en varias ocasiones ha sido autoridad y tiene un buen prestigio en la comunidad.
15 Debido a que estuve previamente preguntando en la comunidad palabras en tojolab’al, la gente se habituó a que llevara a todas partes mi grabadora
para registrar conversaciones o palabras. Esto es importante señalarlo, pues ya acostumbrados no perturbaba la interacción, o por lo menos no tanto
como al principio, cuando preguntaban qué era el aparato que llevaba conmigo. Incluso, durante el encuentro llegué a olvidar que la grabadora estaba
ahí e interactué también en un momento.
16 La palabra “jastaya” que enuncia JP es jastal=cómo; aya= verbo “estar”, conjugado en segunda persona del singular. En varias zonas parece que los
tojolabales pronuncian de la manera en que lo hizo el misionero (Notas de campo, 7 de noviembre de 2010).

Tequio, enero-abril 2020, vol. 3, no. 8